Убийство Хамаса должно побудить израильских арабов интегрироваться в Израиль
«По мере обсуждениядень спустя«Я хотел бы обратить внимание на судьбу и судьбу израильских арабов после войны.
В последние годы, Израильские арабы они переживают постоянный кризис идентичности. С одной стороны, руководство арабского сообщества активно поощряло принятие палестинской идентичности и идентификацию с палестинской борьбой как определяющего маркера коллективной и личной идентичности. В наиболее радикальном варианте, таком как послание партии Балад, это означает поддержку терроризма.
С другой стороны, по мере того, как многие арабские страны все глубже и глубже погружались в дисфункцию и гражданскую войну, контраст с жизнью в Израиле становился все более очевидным: арабские граждане Израиля наслаждались сочетанием возможностей, свободы и уровня жизни. что у них не может быть другого места в Аравии.
Посвятить свою жизнь палестинскому делу означало, в лучшем случае, ничего не сделать для благополучия арабской общины в Израиле. В худшем случае это означало активное подрыв всего, что позволяло молодым арабам процветать, подтверждая их статус постоянной угрозы безопасности.
Я отмечу это резня 7 октября привело к переломному моменту. Увидев многое из того, что означает мировоззрение Хамаса на практике, многие из нас пришли к пониманию того, что сидеть на заборе больше не вариант. Мир Хамаса никогда не должен стать нашим будущим, и его следует избегать любой ценой. Это смертельная угроза будущему нашего общества для всего, что нам дорого, и да, общая угроза как для евреев, так и для арабов.
В то время как палестинские опросы показывают, что большинство палестинцев поддерживают Хамас и резню 7 октября, недавний опрос Израильского института демократии (IDI) показывает, что две трети израильских арабов чувствуют себя частью Государства Израиль; 56% согласны с тем, что резня депутата Мансура Аббаса 7 октября не отражает арабское общество и исламские ценности; и 86% поддерживают помощь гражданским волонтерам во время войны.
Жизнь в Израиле, возможно, не означает, что арабы станут сионистами, но это означает, что они должны активно сотрудничать с евреями и интегрироваться, если не ассимилироваться, в израильское общество. Волонтерские центры, созданные Молодёжным движением Атидна в бедуинских городах Рахат и Хайфа, являются примером такого мышления, а также доброта владельца велосипедного магазина в Тайбе, который пожертвовал 50 велосипедов пострадавшим детям. Резня 7 октября.
Но позже поджог арабами магазина велосипедов в Тайбе доказал еще одно свидетельство. Меньшинство арабских граждан, которые симпатизируют Хамасу и хотят сжечь Израиль, возможно, не проявляют явной активности, но они все еще достаточно сильны, чтобы удержать других от публичной защиты хорошего гражданства и предотвратить более крупный произраильский сдвиг в арабском общественном мнении. .
Израиль должен работать, чтобы помочь арабам интегрироваться и создать новую идентичность
Чтобы обеспечить положительную тенденцию, другой игрок должен перестать сидеть на заборе и открыто выбрать сторону, а именно израильское правительство. Он должен заверить арабских граждан, что он будет активно продвигать интеграцию, поддерживать членов сообщества, которые выступают за нее, и прекратить поддерживать группы, которые отвергают как интеграцию, так и государство Израиль в целом.
Арабскую молодежь следует поощрять поступать на государственную службу в течение года после окончания средней школы. Это еще не стало обычным явлением среди израильских арабов, и у него будет больше возможностей, если правительство решит приложить больше усилий для продвижения этой концепции.
В более широком смысле, израильские арабы должны построить позитивную арабскую идентичность, которая не определяется отрицанием Израиля. Мы должны защищать и продвигать арабский язык, арабскую культуру и традиции, а не палестинскую идентичность.
Мы хотим быть продуктивными членами израильского общества. Мы считаем, что заслуживаем помощи израильских властей, которые должны активно способствовать публичному обсуждению вопросов интеграции.
Нет никаких оснований для какой-либо арабской организации гражданского общества или молодежного движения, которые пропагандируют любую форму поддержки палестинского насилия, получать финансирование или поддержку от правительства.
Израиль должен последовательно демонстрировать лидерство и силу. Если израильский флаг не развевается над полицейскими участками или ратушами в арабских городах, какой сигнал он посылает, кроме трусости? Если государство не может утверждать свое присутствие в арабском обществе, не опасаясь насилия, тогда какой смысл убеждать арабских граждан, выступающих за интеграцию, что государство защитит их, если агрессивные радикалы поднимутся и выступят против них?
Что касается лидерства, израильские арабы также не могут сказать, что они преуспели. Мы привыкли к тому, что десятилетиями наше руководство настаивало на палестинской идентичности, которая ничего не приносит благополучию нашего общества.
Высший комитет обвинения арабских граждан Израиля призвал израильских арабов поддержать протесты после 7 октября, и было очень приятно видеть, что эти призывы не имели народного резонанса. Но недостаточно отвергнуть упраздненное руководство. Важная цель состоит в том, чтобы заменить его подлинным лидерством, которое отражает взгляды наших сообществ на общественные проблемы.
Депутат Кнессета Мансур Аббас, возможно, является самым примирительным общественным голосом, появившимся в арабском сообществе, но ему еще предстоит приблизиться к формулированию и полной реализации интеграции в израильское общество и сплочению вокруг себя израильских арабов. Нет уверенности, что руководство его партии поддержит это.
В вопросе лидерства, как и в других великих дилеммах будущего Израиля, арабы и евреи зависят друг от друга.
Мы живем бок о бок здесь, в Израиле, как полноправные граждане и должны научиться продуктивно работать вместе не только перед лицом общих угроз, но и для создания видения и будущего для наших сообществ, нашей страны и Ближнего Востока. . ■
Писатель является стратегическим консультантом и экспертом по арабскому обществу.
