Ультраортодоксальные евреи должны быть призваны в ЦАХАЛ по еврейскому закону
В Израиле уже много лет по этому поводу идет бурная дискуссия. обучение студентов-харедим (ультраортодоксальных) ешивы Он вступил в ЦАХАЛ. Ситуация усугубилась после того, как в марте военные объявили о немедленной нехватке 7000 солдат.
Руководство харедим утверждает, что обучение студентов ешивы, чья «Тора — их профессия», запрещено и что своим образованием они защищают Государство Израиль. Что говорит по этому поводу еврейский закон?
Подход харедим к освобождению студентов ешивы от военной службы полностью противоречит еврейскому закону. Он основан на неправильном толковании слов Реш Лакиш и абзаца из Мишне Торы Маймонида, а также нескольких агадических (незаконных) отрывков в раввинской литературе.
Их подход проистекает прежде всего из опасения, что студенты ешивы могут стать светскими. Теперь мы докажем эти пункты один за другим.
После завоевания земель к востоку от реки Иордан сыновья Гада и Реувена попросили остаться там. Муса ответил сердито: «Пойду ли твои братья на войну, пока ты сидишь здесь?» Они ответили, что сначала поведут народ в бой, прежде чем вернуться домой, и Моисей принял их предложение (Числа 32:6-23).
Главный раввин Ицхак Герцог написал аналогичные слова Комитету иешивы Израиля (Ваад Хаешивот) в 1948 году: «Как он может говорить, что Шимон выстоит, чтобы сражаться и спасти себя и Рувима, в то время как Рувим сидит, сложив руки, доверяя Шимону. потому что Рубен — студент ешивы?!»
Действительно, этот вопрос существует с 1948 года, но он приобрел обороты после того, как партия «Ликуд» пришла к власти в 1977 году и отменила квоты. Общее количество студентов ешивы, освобожденных от военной службы, резко возросло: 1948–400, 1977–8257; 1986–16 011; 1992–24 000; 2002–36 887; 2012 г. – 63 000; 2020–52 741; 2024 г. – 63 000.
И каждый год остальные израильтяне, которые служат в регулярной армии и находятся в резерве, спрашивают: «Пойдут ли ваши братья на войну, пока вы здесь сидите?!»
Действительно, на протяжении поколений были знатоки Торы, которые руководили людьми во время войны, в том числе Моше Рабейну, Иешуа, царь Давид, Маттафия и Иуда Маккавей и его братья, а также рабби Акива. Наконец, раввин Самуэль Ханагид (Гранада, 993–1056), важный галахический авторитет, также служил визирем и главой гранадской армии в течение восемнадцати лет.
ПОСЛЕ ОБЪЯСНЕНИЯ четырех освобождений от военной службы (Второзаконие 20:5-8), Мишна (Сота 8:7) продолжает: «Когда применяются эти освобождения? В независимой войне, а в милхемет мицве (командованной войне) выходят все, даже «жених из чертога своего и невеста из свадебного покрывала своего» (Иоиль 2:16). Его систематизировали Маймонид (Цар. 7:4), Сефер Гахинух, Махарша и раввин Ицхак Карлин (1788-1851), и многие ведущие раввины двадцатого века правили таким образом.
Что касается командной войны, Маймонид постановил (Цар. 5:1), что это означало «помощь Израилю, когда враг напал на него». Другими словами, согласно Мишне и Маймониду, для каждого мужчины и женщины является мицвой служить в армии в оборонительных войнах, как и во всех войнах Израиля с 1948 года по настоящее время.
Пикуа нефеш (спасение жизни) имеет приоритет над всеми заповедями Торы, за исключением идолопоклонства, сексуальной безнравственности и убийства (Санхедрин 74а и Кетубот 19а), и он кодифицирован всеми основными кодексами. После резни 1200 мужчин, женщин и детей 7 октября осмелится ли кто-нибудь сказать, что война против ХАМАСа не является вопросом пикуах нефеш?
Разрешено выходить с оружием и осквернять субботу, чтобы спасти еврейские общины, осажденные племенами. Это выражено в Талмуде (Эрувин 45а) и кодифицировано многими основными кодексами еврейского права.
Если Галаха разрешает сражаться в субботу ради спасения жизней и даже денег, то насколько более допустимо прекратить изучение Торы ради спасения жизней и имущества террористов, совершающих геноцид.
ХАТАМ СОФЕР (1762-1839), раввин Давид Цви Хоффман (1843-1921) и раввин Моше Шмуэль Гласнер (1856-1924) постановили, что, если нееврейские страны призывают евреев в армию, еврей обязан служить соответственно. Дина Д’малхута следует галахическому принципу Дины (Закон Земли есть Закон – Недарим 28а), хотя ей, вероятно, пришлось бы осквернять субботу и есть некошерную пищу.
Многие авторитеты решили, что этот принцип применим и к еврейскому государству (Энциклопедия Талмудит, т. 7, сборник 67-68). Таким образом, еврейский закон обязывает евреев подчиняться законам Государства Израиль, включая законы о воинской повинности.
Раввин Гласнер подчеркивал, что еврей, служащий в армии своей страны, освящает имя Бога (кидуш Хашем), а раввин Хоффманн подчеркивал, что если еврей «избегает военной службы посредством благотворительности… Пусть Бог защитит того, кто это делает. Его имя (см. Хиллул Ашем, Лев. 22:32)…»
Отказ от воинской повинности студентов ешивы-харедим представляет собой массовый деревенский Всевышний, вызывающий гнев значительной части евреев в Государстве Израиль и отталкивающий светских евреев от иудаизма.
А что на все вышеперечисленное отвечают раввины-харедим?
Большинство видных раввинов-харедим вообще не написали ответа по этому вопросу, зная, что невозможно противоречить всем упомянутым выше источникам. Поэтому они опубликовали «Даат Товрат» (Комментарий к Торе), в котором изложили свою позицию без ссылки на какой-либо источник.
Во-вторых, раввины-харедим, писавшие на эту тему, ссылались прежде всего на агадические отрывки Талмуда. Однако эти отрывки не кодифицированы основными авторитетами и не могут отменять все заповеди и законы, упомянутые выше.
Есть четыре основных аргумента против воинской повинности, каждый из которых можно опровергнуть.
Раввины не нуждаются в защите
«Рабби Йегуда Несия обложил раввинов налогом, чтобы они способствовали строительству городской стены. Реш Лакиш говорил: Раввины не нуждаются в защите» (Бава Батра 7б, л. 8а). Это постановление кодифицировано Рамбамом, Туром и Шулхан Арухом.
С этим аргументом связано как минимум четыре проблемы:
Освобождение ученых Торы от налогов для защиты городских стен ничему не учит спасению жизней или освобождению от приказной войны.
В Бава-Батру нападавшие приходят только ради грабежа. Однако, если есть угроза жизни, может ли кто-нибудь представить, что знатоки Торы освобождены от заповеди пикуа нефеш?!
Реш Лакиш говорит, что сами ученые не нуждаются в защите, их изучение Торы защищает весь еврейский народ. Если они не служат в армии, возможно, они защищаются, но как насчет их семей и примерно десяти миллионов граждан Государства Израиль?
Даже если мы игнорируем простой смысл слов Реш Лакиша, мы также должны применять здравый смысл. Как писал в 1948 году раввин Шломо Йосеф Зев: «Повелитель Вселенной, можно ли в ситуации реальной опасности для жизни полагаться на чудо и говорить, что раввины не нуждаются в защите? И Хевронская резня 1929 года… доказывает это… Пожалуйста, раввины, эти святые мученики, они «нуждались в защите» или не «нуждались в защите»!?
Как левиты
Харедим также любят цитировать этот отрывок из Рамбама (Законы о субботе и юбилее 13:13): «…и не только колено Леви, но каждый человек, чей дух движет им, и из всех жителей мира. Умом своим он понимает познание Бога, «чтобы предстать пред Господом, и служить Ему, и поклоняться Ему» (ср. Второзаконие 11:13)… и снимает с плеч своих ярмо многих расчетов, которых ищут люди. «Вот, он освящен святой святостью, и Бог будет его уделом и наследием навеки, и он заслужит то, что достаточно для него в этом мире, как он заслужил священников и левитов…»
Раввин Аарон Котлер (1892-1962) и другие харедим утверждают, что «все жители мира» являются «Бней Торой (детьми Торы) поколения, полностью привязанного к Торе…»
При всем уважении, это не простой смысл Рамбама.
Прежде всего, как отметили Радбаз (ad loc), раввин Аарон Лихтенштейн и многие другие, в раввинской литературе нет источника этого закона.
Во-вторых, выражения «познай своим умом» и «познай Бога» вообще не относятся к науке Торы.
Раввин проф. Элиэзер Берковиц убедительно продемонстрировал, что эти утверждения взяты из философского мира Рамбама в его «Руководстве по замешательству» и «Мишне Тора: Законы Деот» (Знания). Именно этот тип знаний студенты ешивы харедим не изучают.
В-третьих, в этом пункте Рамбама нет ни слова об освобождении от военной службы.
Наконец, профессор Менахем Келлнер продемонстрировал, что «все жители мира» означают «все люди» — «все человечество» — как в Кодексе Маймонида и пяти других местах Мишны.
Только Тора защищает народ Израиля
В АПРЕЛЕ восемнадцать сефардских раввинов опубликовали письмо, озаглавленное «Четкие инструкции против проекта указа», в котором говорилось: «Мы должны укрепиться полной верой в то, что только Тора защищает народ Израиля». Слова, выделенные курсивом, относятся к фразе «Тора защищает и спасает» (Сота 21а), но Раши объясняет это место: Защищает от страданий и спасает от злых наклонностей. Другими словами, Тора не защищена от пуль, ракет и бомб.
Более того, даже если кто-то захочет проигнорировать простой смысл этой фразы, может ли агадическая фраза, которая никогда не была кодифицирована в Талмуде, аннулировать все вышеупомянутые заповеди и законы?!
И даже если исказить простой смысл этого афоризма, защищает ли Тора раввинов от Тита, Адриана, крестоносцев, Хмельницкого, Холокоста?! Совершенно неразумно полагаться на расплывчатые утверждения, противоречащие простым фактам нашей истории.
Смерть лучше, чем мирское
«Лучше наши дети умрут, чем будут светскими», — гласил плакат на недавнем митинге харедим. Несомненно, это настоящая причина, по которой харедим выступают против военной службы. В письме раввина говорится, что целью «декретов о воинской повинности» является «борьба против Бога и Его Торы с помощью различных указов… и сокращение числа тех, кто, как говорится, контролирует Тору».
Помимо того факта, что большинство израильтян, поддерживающих ЦАХАЛ и вызов харедим, никогда не выражали столь странного намерения, весь тон письма говорит о государстве Израиль так, как если бы это было племенное государство, единственной целью которого является ассимиляция. люди. ультраортодоксальный. Это абсурд.
Действительно, это прямое продолжение оппозиции харедим призыву молодых евреев в австрийскую армию, начиная с 1788 года. В то время они опасались осквернения субботы и запрещенной пищи.
К сожалению, сегодня харедим в Государстве Израиль не видят разницы между австрийской армией конца 18 века и израильской армией 21 века.
В прошлом ЦАХАЛ проводил политику роспуска, и существовали опасения, что студенты ешивы могут стать светскими. Сегодня ЦАХАЛ готов обучать харедим в отдельные подразделения с глатт-кошерной едой и изучением Торы, такие как батальон «Нецах Иегуда», созданный в 1999 году.
В заключение отметим, что нет никакого галахического или морального оправдания отклонению от проекта харедим. — Твои братья пойдут на войну? пока ты сидишь здесь!?» Дай Бог, чтобы харедим поняли, что служить в ЦАХАЛе с восемнадцати лет – это и моральный, и нравственный долг, а также защищать свою семью, народ и землю.
Раввин проф. Дэвид Голинкин является президентом компании Schechter Institutes, Inc. в Иерусалиме. Более подробную версию этого ответа можно найти на сайте www.schechter.edu.
