Бен-Гурион, студенты ешивы: влияние на военную политику Израиля, общество
Премьер-министр Давид Бен-Гурион На заседании Временного государственного совета он принял эпохальное решение не обучать студентов ешивы, приведя в действие политику, которая будет формировать израильское общество и приведет к десятилетиям дебатов по поводу призыва на военную службу.
В пятницу, в начале октября 1948 года, за два дня до праздника Рош ха-Шана (еврейский Новый год) 1948 года, собрался Временный государственный совет. Первый Рош ха-Шана в жизни молодого государства был отмечен атмосферой святости и новых начинаний, но он также был полон напряжения и беспокойства по поводу того, что ждет Израиль впереди в трудной войне за независимость.
Газета опубликовала статью под названием «Государственное строительство и Судный день». Даварназвание, которое передает атмосферу тех дней.
Накануне в Израиль прибыл председатель Временного государственного совета профессор Хаим Вейцман и было объявлено, что он станет первым президентом Государства Израиль. Все было беспрецедентным и историческим.
Например, самолет Skymaster, который Вейцман привез в Израиль, был «первым еврейским самолетом, зарегистрированным израильскими авиационными властями». ХаЦофе газета. “Двойной состав из 14 человек – все евреи”, – говорится в статье.
На этом заседании Временного государственного совета тогдашний премьер-министр и министр обороны Давид Бен-Гурион объявил о своем решении. проект студентов ешивы. Семь месяцев назад, еще до провозглашения независимости, начальник штаба Исраэль Галили приказал командирам своих подразделений «студенты ешивы, согласно утвержденным спискам, освобождаются от военной службы». Он отметил, что эта директива относится только к 1948 году.
Становление религиозно-светских отношений Израиля
Но в начале 1949 года Бен-Гурион продлил действие директивы. Вскоре после этого он впервые сообщил о количестве освобождений от призыва на военную службу и на заседании Комитета безопасности Кнессета спросил депутата Меира Грабовского (Аргов): «Правда ли, что студенты ешивы не обязаны проходить военную службу, и так ли это? истинный?” увеличилось ли в результате число их студентов?’
Бен-Гурион ответил: «Члены союзного министерства обороны подошли к нему и сказали, что здесь 400 студентов ешивы (… и что) их обучение приведет к закрытию ешивы».
Журналист и историк Том Сегев утверждал в своей биографии, что политика Бен-Гуриона по отказу от законодательного оформления отношений между религией и государством была одним из принципов, на которых он основывал свои отношения с религиозными лидерами. По словам Сегева, Бен-Гурион верил в то, что нужно избегать теологических конфликтов, насколько это возможно, и управлять идеологическими разногласиями политически.
Еще одним принципом, которым руководствовался первый премьер-министр в своих отношениях с религиозной общиной, было признание отсутствия симметрии между религиозными и светскими евреями. Другими словами, религиозные евреи ревностно защищают основы своей веры, в то время как большинство светских евреев — в меньшей степени. Результатом этого принципа стала большая терпимость среди светских евреев, что проявилось в согласии Бен-Гуриона освободить студентов ешивы от военной службы.
Вскоре этот вопрос снова всплыл в общественных дебатах, особенно с учетом растущего числа исключений, основанных на «Торато умануто» (профессия, в которой они изучали Тору на иврите).
Бен-Гурион написал письмо Ицхаку Герцогу, дедушке главного раввина, в 1958 году, во время своего второго срока на посту премьер-министра. Президент Исаак Герцогписьмо, в котором говорится, что он намерен освободить студентов ешивы от военной службы, чтобы защитить мир Торы, почти исчезнувший во время Холокоста.
Студенты ешивы и военная служба в Израиле
Бен-Гурион признал, что его первоначальные намерения значительно изменились с годами, сказав: «Когда десять лет назад я освободил студентов ешивы, их было мало, и, как мне тогда сказали, это была единственная страна, в которой были знатоки Торы. остались.
«Тем не менее, я хотел бы с удовольствием отметить, что студенты ешивы участвовали в защите Иерусалима, как и другая молодежь города. Во время войны за независимость харедим присоединились к армии, чтобы защищать землю, а не только Иерусалим», — написал премьер-министр главному раввину.
Бен-Гурион продолжил: «С тех пор ситуация изменилась. Число студентов ешивы увеличилось. Не знаю, есть ли повод винить, ведь некоторые идут в ешиву, чтобы избежать ответственности. Хотелось бы предположить, что это утверждение необоснованно. Но нельзя отрицать, что число студентов ешивы со временем увеличилось и исчисляется тысячами.
Неевреи за границей не доверяют защитникам Израиля. Мы здесь все евреи и наша безопасность зависит только от нас. Это прежде всего важный моральный вопрос: правильно ли, что одна мать рискует жизнью сына ради страны, в то время как сын другой получает благополучное образование дома, а большинство молодых израильтян жертвуют собой?
Со временем система льгот превратилась в систему отсрочек и постепенно увеличила количество поступающих. К 1975 году их число достигло 7357. Медленный приток студентов ешивы без призыва превратился в значительный приток после политического переворота 1977 года. Правительство Менахема Бегина продлило коалиционные соглашения с ультраортодоксальными партиями, чтобы освободить их от военной службы.
В соглашение теперь вошли студенты ешивот, которые сосредоточились на среднем образовании и профессиональной подготовке. В одном из пунктов соглашения говорилось, что «не должно быть ограничений на количество ешив или студентов, которые могут учиться в ешиве».
Каждые несколько лет необходимость регулирования этого вопроса возникала вновь, а тем временем число исключений по причине «Торатам Уманутам» (их изучение Торы является профессией на иврите) достигло около 63 000. Как и другие неразрешенные конфликты в израильском обществе, это в конечном итоге привело к спорному решению Верховного суда.
