Во время войны между Израилем и Хамасом харедим переоценивают свою роль в обществе
7 октября это разрушило все нарративы, за которые каждая группа в нашей стране цеплялась с момента ее создания. В густом дыму конфликта мы все пытаемся перестроиться вокруг историй, которые рассказываем себе, в поисках повествования, которое более четко отражает нашу сложную реальность. Этот сдвиг в общественной этике, который ощущается в более широком сообществе, проник и в харедимское (ультраортодоксальное) общество. И он реагирует, пытаясь переосмыслить свое повествование, чтобы оно лучше соответствовало развивающейся реальности.
Мое исследование в Институте данных в реальном времени во время войны выявило отчетливый голос женщин-харедим, стремящихся к новому повествованию, которое предполагает больший вклад и интеграцию. На более глубоком уровне этот голос предполагает, что наши существующие истории слишком скудны или даже лишены духовной глубины.
“До какой степени? общество харедим самое моральное общество? Впервые за многие годы наблюдается значительное статистическое снижение – разница в 16% по сравнению с прошлогодними данными. Общество харедим, похоже, интроспективно переоценивает свои различия и стремится к более широкому мышлению внутри сообщества.
Как харедимское общество меняется на фоне войны Израиля и ХАМАСа
Трансформация внутри ультраортодоксального сообщества происходит по трем основным направлениям: рост чувства национализма и гражданственности; возросшая готовность внести свой вклад в военные действия и военную службу; и чувство общей печали и депрессии, которое противоречит идее сообщества харедим об отделении от более широкого израильского общества.
Около 42% из 1003 ультраортодоксов, опрошенных в марте 2023 года, согласились с тем, что «сообщество харедим должно найти способ внести свой вклад в военные усилия». Повторный опрос 659 харедим в октябре показал, что одобрение возросло до 64%. Чтобы проверить, была ли это временная эмоциональная реакция, мы задали вопрос еще раз через пять недель после конфликта, и уровень согласия остался стабильным.
Другое исследование, посвященное личным отношениям, показало, что количество тех, кто согласился с тем, что «я должен внести свой вклад в военные усилия Государства Израиль», увеличилось на 14% по сравнению с предыдущим годом. Это указывает на реальные и значительные изменения в готовности этого сообщества участвовать в военных действиях.
Параллельные исследования национальных настроений среди харедим также выявили значительные изменения. Например, в период с июля по октябрь гордость за Государство Израиль выросла с 63% до 82%, а воспринимаемая важность Государства Израиль увеличилась с 77% до 91%. Это лишь несколько примеров общего подъема патриотизма и национализма. Ультраортодоксальное сообщество, похоже, пересматривает свое представление о своей роли и вкладе в жизнь нации.
Эти тенденции отражаются не только в заявленных позициях, но и в действиях, о чем свидетельствует беспрецедентное количество харедим и тысячи добровольцев, которые помогают в сельском хозяйстве и экономике Израиля.
Эти цифры бросают вызов традиционным структурам власти внутри сообщества харедим, побуждая некоторых раввинов выступать с заявлениями против этих членов и волонтеров. Подобная реактивная оппозиция, несмотря на кажущееся безразличие к войне и ее жертвам, на самом деле подчеркивает глубокие изменения, происходящие в харедимском обществе.
Недавние исследования показывают, что война оказала более глубокое эмоциональное воздействие на сообщество харедим, чем пандемия COVID-19, «Стражи стен» или другие крупные события. Меронская катастрофа. После катастрофы в Мероне 69% харедим заявили, что чувствуют себя потрясенными. С начала нынешней войны это число возросло до 74%, при этом значительный процент сообщил о чувстве тревоги и депрессии. Совершенно очевидно, что сообщество харедим неразрывно вовлечено в нынешние социальные потрясения.
Эти изменения, как трещины, обнажающие слабости, затрагивают главным образом современных православных, но затрагивают всю православную общину. Сквозь эти трещины просачивается новый свет ответственности и партнерства.
Важная задача состоит в том, чтобы превратить эти изменения в материальную реальность, дать возможность сообществу харедим активно участвовать в обеспечении безопасности, экономических и социальных аспектах формирования демократического и развивающегося государства.
Чтобы воплотить эти изменения и добиться реальных преобразований, необходимы практические решения. Задача государственных политиков – разработать эффективные решения, позволяющие восторжествовать свету позитивных перемен и превратить эти изменения в реальную возможность для харедимского сообщества активно и значимо внести свой вклад в развитие государства.
Автор статьи — профессор кафедры государственной политики Тель-Авивского университета и вице-президент Института данных в реальном времени.
