Движения религиозного возрождения, взаимодействие и глобализация |

2022-12-10 11:49:56

Волна поднималась и отступала, но не угасала. Однако восходящая нация не может стоять перед государством

Недавно я слушал интервью программы Абдуллы аль-Мудайфера с Халидом аль-Аддадом, в котором он рассказывал о своем опыте в Сирии, одном из движений религиозного пробуждения.

Религия, общества, национальный Я мало знал об ужасных подробностях, которые не имели другого объяснения, кроме появления фигур, подрывавших штаты.

Эти методы строительства Арабская весна исчез после падения фундаменталистского правления

Однако исследования, проведенные за пределами арабских и исламских кругов, в последние годы были сосредоточены на взаимодействии между пробуждениями и демократическими и светскими государствами.

Эти события состоят из двух частей: во-первых, США а в таких странах, как Индия, это связано с использованием политиками религиозных течений на выборах.

Во-вторых, религия многих государств в нашей стране и политический это политика, которую он проводил против возрожденцев и возрожденцев под предлогом свободы, а иногда и без всякого предлога, кроме как для оказания давления на органы государственной власти для достижения определенных целей.

В этом контексте подход Скотта Хиббарда к стратегическим целям и религиозной политике «Религиозная политика и светские государства: Египет, Индия и США“ (Религиозная политика и светские государства: Египет, Индия и США) Я бы обратился к его книге.

В этой книге Хиббард в США и Индии политический исследует взаимодействие между партиями и евангельскими и индуистскими возрожденцами.

Здесь он утверждает, что партийная политика не сыграла никакой роли в возникновении фундаментализма и феномена фундаментализма в прошлом веке, и что были предприняты попытки завоевать голоса сепаратистов или неорелигиозных людей в условиях возросшей конкуренции между стороны.

Например, Картер получил голоса основных протестантских церквей, а Рейган и республиканцы после него получили голоса неорелигий.

То же самое в Индии Национальный Это также произошло в результате соперничества между партией Конгресса и партией Бхаратия Джаната (БДП).

В настоящее время у нас есть ряд исследований, в частности, Патнэм, Лука Оццано и Энцо Баччи.

Эти исследования касаются статистических данных с точки зрения увеличения числа религиозных людей и их политизации и обращения в ту или иную партию или партии.

Поддержать то или иное направление в наших странах политический Что касается интервенций, то исследователи используют опросы, основанные на заявлениях дипломатов и деятельности групп гражданского общества.

Чем вызвано внимание к этим событиям именно сейчас?

На это есть в основном три причины.

Во-первых, живучесть религии и ее влияние на политику; во-вторых, религиозное и национальный безудержный популизм среди; Третье — волатильность, которая открыта для всех видов влияния в арабских и исламских странах.

Лука Оззано «Маски политического бога: религия и политические партии в современных демократиях». В своей книге «Индия. Турцияисследует феномен взаимодействия в Израиле, США, на Ближнем Востоке и в Северной Африке.

После долгих размышлений Оззано сказал, что в Индии сменился нынешний премьер-министр. «национально-религиозный или религиозно-национальный» Он говорит, что это отношение захватило внутреннюю политику, и крупные и местные партии находятся под его влиянием.

Что касается Турции; Эрдоган Мои новые последователи, подобные Братству, поднялись при поддержке Фетхуллаха Гюлена.

Но после укрепления связей с бедным и городским средним классом Анатолии он перехитрил их всех и стал гладиатором в регионе и на международном уровне, хотя анализ Одзано предполагает, что его популярность превосходит партию.

Если мы рассмотрим религиозное пробуждение в Турции, то увидим, что после революции ношение хиджаба стало обычным явлением.

Если мы знаем, как Эрдоган манипулировал «Братьями-мусульманами» и Египтом вместе с ними, мы понимаем, что государство и политическая система используют разные карты, которые религия разыгрывает снаружи, а не изнутри.

На родине и после окончания периода символизма стало необходимо искать помощи у интереса, национализма и националистической политики.

Здесь не пытаются казаться религиозными, как на других светских тусовках, поэтому стесняются, когда их не учитывают.

Перевод“24 ЧАСА”